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元太祖铁木真出身于蒙古贵族,当时蒙古族信奉萨满教(即珊蛮教)。萨满教是比较原始的宗教,它反映了人类对万物万灵的崇拜。男女神巫被称为萨满,他们用跳大神的方式向天地祈祷,既充当天神的代言人,又代表人们向天神许愿。这种原始宗教没有创教的祖师和教主,没有完整的伦理和哲学体系,也没有固定的活动场所或寺院,神巫不完全脱离生产。由于萨满教比较原始,对于要以武功征服世界的铁木真来讲,萨满教不能发挥“以道护国”的作用,所以铁木真喟叹道:“萨满和天神的距离比常人还远,我们带着萨满随军,只是为了随俗而已。”
铁木真号封为成吉思汗以后,他在征伐金、西夏过程中,发现道教在宋、金统治地区很盛行,道教中的一派全真教在中国北方势力很大,成吉思汗在出兵西域途中,委派近臣持诏迎请全真教主长春真人丘处机去宣道,丘处机当时已七十二岁高龄,他应召北上,同十八位弟子一路上饮风餐露,眠冰卧雪,经过长途跋涉后会到了成吉思汗。他竭力劝阻成吉思汗减少杀戮,恤民保众,此外,他还献上了养生之术,甚得成吉思汗欢心,丘处机被封为“大宗师”,掌管天下道教。成吉思汗还谕旨各地,免征道教徒赋税,因此道教有了很大发展。
成吉思汗死后,其第三子窝阔台即位,他对道教仍很重视,他奖励道土献经,并大力资助修建道观。但也并不排斥本民族信奉的萨满教,他的亲属曾请萨满为他驱邪治病。事情发生在窝阔台率领大军出师居庸关去伐金的途中,忽得暴疾,人事不省,随侍左右的人慌了手脚,连忙请萨满为窝阔台祈禳,却不见效,萨满宣称:“全国被杀的军民,尸积如山,引起神的震怒,向神祈祷无效,唯一的办法是由一位亲王领罪而亡。”这时窝阔台的弟弟拖雷从战场归来,听了萨满的话后,他表示愿意代替哥哥去领罪。萨满就对盛满水的木钵念了咒语,而后用钵中的水洗涤窝阔台的身体,拖雷接过木钵,他祷告以后把木钵中洗澡水喝下去,拖雷因此病倒了,不几日就死去,而窝阔台却病愈。
但萨满教毕竟不如其它有组织、有完整哲学思想体系的宗教,在蒙古疆域越来越大的情况下,越来越多的宗教呈现在蒙古贵族们的面前。除道教外,还有基督教、伊斯兰教、佛教、犹太教、喇嘛教(藏传佛教)等,蒙古贵族们信奉的宗教也就逐渐开始多元化。当贵由继承窝阔台的汗位后,他对基督教很有好感,这是由于他受王傅合答黑的影响,合答黑是个基督教信徒,他对贵由的影响颇深。
蒙哥接替贵由执政后,他乐于同道士打交道,曾多次召见全真派道长李志常,并赐以重金,蒙哥委派李志常代表他到恒山、泰山、衡山、嵩山、华山等地去祭天。蒙哥不仅重视道教,他对伊斯兰教也很尊重,这是由于他受母亲唆鲁禾帖尼的影响,唆鲁禾帖尼出身于蒙古族克烈部,按部族传统信奉景教(基督教的一种),可是她对伊斯兰教很崇敬,对伊斯兰教事业给予支持,她曾出资修建伊斯兰学校,并购买村庄捐赠给伊斯兰学校作为资产,她还经常向贫穷的伊斯兰教徒施舍财物。蒙哥从小就受母亲的影响,因此,他掌权以后就大力扶持伊斯兰教,亲自对伊斯兰教徒作施舍。
蒙哥死后,他的弟弟忽必烈继位,这时国家从分裂走向统一,改制称元朝,当他率领军队向吐蕃进军时,会见了当地喇嘛教萨迦派代表人物八思巴,忽必烈即位后就拜八思巴为“国师”,封他为“大宝法王”,并派他为吐蕃地区政治领袖,从此确定了吐蕃与元朝政府的隶属关系。元朝由忽必烈开端,拜喇嘛为国师,以后各代皇帝都循例奉养喇嘛,因此喇嘛地位十分显赫,他们除做佛事外,还参加政治、宗教、文化活动,喇嘛教由此成为蒙古贵族们的主要信仰。
忽必烈死后,蒙哥的孙子铁穆耳继位,他一上台就宣称要奉好先朝成规,其中包括扶植道教、喇嘛教。他曾想干预部下的宗教信仰,强制他们信奉某种宗教。 有人向他告发,他的堂兄弟阿难答信奉伊斯兰教,并且其统率下的军人也都成为了伊斯兰信徒,铁穆耳对此非常生气,就派人向阿难答传达命令,要求阿难答停止斋戒,立即到喇嘛寺庙中去烧香磕头。阿难答拒绝执行这项命令。
铁穆耳大为恼怒,下令把阿难答囚禁起来,而阿难答仍不悔改。铁穆耳的母亲伯蓝也怯赤劝告说:“阿难答有很多军队,他统辖下的军民都是虔诚的伊斯兰信徒,如若他们叛乱,那就不得了,你还是让阿难答自己选择信仰吧!”这番话打动了铁穆耳,他就释放了阿难答,并对他加以抚慰,待之以礼,派遣他回去继续统辖军民。从此以后铁穆耳就不再限制部下的宗教信仰。
元朝统治者对各种宗教不加限制,唯独禁止白莲教活动,他们防止白莲教徒秘密结社。但事与愿违,白莲教在长期禁锢下,仍在秘密活动,当元末韩山童,刘福通起义时,他们仍然继承白莲教传统,向弥勒佛烧香磕头。元朝最后40多年,统治者日益腐化,每年用于佛事的钱物,多得惊人,而作为“帝师"的喇嘛依仗权势,无恶不作,元朝末代皇帝妥欢帖睦尔,受喇嘛伽璘真的蛊惑,终日沉溺酒色,不理朝政, 盛极一时的元帝国最终土崩瓦解。
本文作者:冠军景恒侯(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6692688054496264717/
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