历史上的“七出”具体指啥？古代女子犯这7种过失会被“退货”

按照《大戴礼记·本命》中有关规定，妻子有以下七种过失丈夫有权休妻，也就是把妻子送回娘家，现在人俗称的“退货”：一是不孝顺父母，二是不能生育，三是淫，四是妒，五是有恶疾，六是多嘴多舌，七是窃盗，这就是所谓的“七出”。

不孝顺父母。《大戴礼记·本命》载：“不顺父母去，为其逆德也。”女子嫁给丈夫为妻以后，她不单单以妻子的身份出现在夫家，目时也要以媳妇的身份出现。她所侍奉的对象主要不是丈夫，而是公婆，以及夫家其他成员。孟子说“娶妻为养”,也就是男子娶媳妇，首先不是为自己方便，而是用来侍奉自己的父母。如果儿媳妇不孝顺公婆，自然是对这一基础的破坏，因而就不为夫家所容。比如，西汉人鲍永，对后母非常孝顺。她的妻子就因为当着后母的面呵斥狗，结果被鲍永休掉！

与此相反，如果媳妇孝顺公婆，即使为此得罪了丈夫，法律也会生持媳妇的权利。白居易曾经判过这样一件出妻案：有个农夫下地干活妻子在送饭的途中，刚好碰见了公公。公公这时也饿了，不由分说将媳妇带的饭吃了。丈夫在田间左等右等不来，饿得心慌，一怒之下，就要休妻。妻子不服，两人打起官司来。白居易的判决书是这样解释的：从夫妻的角度来看，妻子应顺从丈夫。妻子让丈夫挨饿肯定不对，丈夫休妻也有他的道理。但从翁媳的角度看，媳妇让公公先吃也不错。天大地大，老子最大。在丈夫与公公之间，如果作一个选择，只能公公优先，丈夫靠边。据此看来，媳妇做得没错。丈夫休妻，于理未通。驳回上诉，维持原配。对妻子而言，公婆比丈夫更重要。得罪丈夫尚有挽回的余地，得罪公婆只有死路一条。

无子。《大戴礼记·本命》载：“无子，为其绝世也。”婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”,没有生男孩就等于没完成应尽的义务，对不起父母，对不起祖宗。所以孟子才说“不孝有三，无后为大”。为了传宗接代，只好不客气，休妻没商量。

曹植有一首《弃妇》诗，其中写道：“有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。”意思是说，不生男孩的妇女，就像流星一样，在夫家呆不长；只有生了儿子的妻子，才能像明月一样，长存天际，也就是能在夫家站稳脚跟。曹植这首诗，实有所指。据说有一位叫王宋的站娘，是平虎将军刘勋的妻子。结婚20多年以后，刘勋变心了，爱上了一个司马家的姑娘。山阳司马是当时的名门望族，人家肯定不愿给他做妾。为了与司马家结亲，刘励勋竟以王宋不能生子为由，将王大娘休掉了。

淫僻。“淫”指的是妇女有放纵淫乱的行为；“僻”指的是行为乖张。“淫僻”两字，以“淫”为主，这是古人最在意的，《大戴礼记·本命》载：“淫，为其乱族也。”男人之所以特别忌韦妇女淫乱，主要目的是为了保证家族血统的稳定。最初，男人关心的主要是婚后守贞，对婚前不太在意。据说有一个少数民族，女子在婚前相好的人越多，就越受到宠爱，这说明人家有魅力。但结婚后就不行了，只能和自己的丈夫好，这样生的孩子才是自家的。

但也有特殊情况，假如姑娘过门时已怀了人家的宝宝，当时又看不出来，这样仍会乱了血统。所以古人又有了新的对策，其中最有名的是鲜卑人。他们不管头胎是自己的还是别人的，一概杀掉。尽管残忍，但为了宗族大计，也不得不如此了。当然汉人一向自诩代表先进文化，太出格的事容易引起争议。于是又在妇女身上打起了主意：如果姑娘在婚前就严防死守，守身如玉，不就没有问题了吗？这样，宋代以后，又兴起了“处女贞”,讲究新婚之夜“验红”。

恶疾。《大戴礼记·本命》载：“有恶疾，为其不可与共粢盛也。”也就是不能参与祭祀，怕弄脏供品。祖宗不食不洁之物，那么这样就得不到祖宗的保佑。

什么病属于“恶疾”呢？东汉何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾。实际上，除了“疠”也就是麻疯病传染性强，难以治愈外，其他6种残疾并不妨碍祭祀。到了后来，患有精神疾病也被视为恶疾，如清代直隶安平县归可子的妻子岳氏，因患有羊角风，被丈夫休弃。岳氏回娘家后，经过一段时间治疗，逐渐康复，于是要求重续前缘，不料此时归先生已经再婚娶妻。岳氏心想，我这病本来不是什么大病，你不愿花钱算了，还把我休了。现在我用娘家的钱治好了病，不是省你的钱？谁知道你这么快就结婚了。原来所有的一切都是借口，都是阴谋。最后岳氏一时想不开，竟然投井自杀了。

妒忌。《大戴礼记·本命》载：“妒，为其乱家也。”在男尊女卑的宗法社会里，女子嫉妒不仅败坏了夫家的名声，也扰乱了家族内的秩序。这是对男权统治的挑战，也是对宗法伦理的反叛。因此，为了保护家族的稳定，为了维护男权，把那些嫉妒心强烈的妻子休掉，就成为常见现象。西汉元帝皇后之母原是王禁正妻，王禁又“多娶傍妻”，其妻不满。王禁便以“妒”为由与之离婚。东汉冯衍妻嫉炉，结果年老被休：“衍聚北地女任氏为妻，悍嫉，不得蓄滕妾，儿女常自操井舀，老竟逐之。”

多口舌。《大戴礼记·本命)载：“口多言，为其离宗。”按照“德”中“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。妻子多言，容易离间家庭关系，导致家庭不和。因而，克制、顺从是妻子的天职，妻子对丈夫、公婆的话，只能言听计从，不能辩是论非，争议曲直，更不能言辞过激，冒犯公婆、丈夫。妻子在家庭中只有听从之分，而无分辨之权。只有言听计从，夫唱妇随，否则难逃被休的命运。如汉初名相陈平，年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，并鼓励陈平到外面游学。嫂子嫌陈平不爱劳动，吃白食，有点气不愤，忍不住发表自己的见解说：“有叔如此，不如无有！”陈平听说后，一怒之下离家出走了。陈平的哥哥一生气，就把老婆给休了。

盗窃。《大戴礼记·本命》载：“盗窃，为其反义也。”这里的盗窃，并非是在外盗窃他人财物，而是盗窃家内财物。《礼记·内则》定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物私下借给别人，甚至赠送别人，否则就构成“盗窃”。《汉书·蒯通传》载，某家在夜里丢了肉，婆婆硬是认为被儿媳偷，结果将儿媳赶走。《汉书·王吉传》载，王吉“少数居长安，东家枣树种吉庭中，吉妇取枣以咦吉”。后来王吉“知之，乃去妇”。有些家庭还规定有专门的办法。如郑氏家规要求，家庭劳作必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏，小家庭谋私利。

从“七出”的内容来看，发现这些都是保护夫家及其族权利益的，妇女是被动的接受者，也是受压迫的一方。如今的情况自然是不同了，男女双方都有选择权，没有这些不公平的法则。现代人看到这些内容，往往觉得会不可思议。