“追星族”是现代人们对狂热地追捧心中偶像的一类人的统称，特别是一些少男少女对演艺界明星的追捧，到了茶饭不思、夜不能寐的程度。其实，古人追星也疯狂。

袖珍本是古人追星的产物

人们把现代出版物中版式较小的读物称为“袖珍本”，就是衣袖筒里可以纳藏的小书。它的前身是汉、晋时期的《巾箱本》，能装在古人装头巾的小匣子里，可见《巾箱本》有多小了。

古代流行袖珍本，与读书人追星有关。晋代的左思是个大文豪，一年时间写成《齐都赋》，十年写成《三都赋》，因为那时还没有印刷技术，喜欢左思《三都赋》的读书人争相抄写，把洛阳城的纸张都买断了，于是有了“洛阳纸贵”的成语。

穷文人一篇好文章可养家糊口

在古代的各个时期，都产生了众多的大文豪。这些文人雅士要么身居庙堂，要么寄情山水，要么出没教坊花间。这做了官的有工资还可以理解，但是像“奉旨填词”的柳永、穷困潦倒的杜甫、一辈子游走名山大川的谢灵运等等，哪来的那么多钱？他们不怕坐吃山空吗？

科举制度产生的10万进士百万举人，他们的俸禄本来不菲；落榜的饱学之士便给官府和有钱人做代笔，润笔稿费也不俗；古代的写作巨匠，一篇名文可以名扬天下，喜爱的人给予巨额赏赐，够花半辈子。如司马相如写了《长门赋》，陈皇后一次性赏赐黄金100两。

古人追捧文豪得诗词名家别号

古时的文学巨匠大多有雅号别称，这都是他的追星族给予的美誉。如李白为诗仙，杜甫为诗圣，刘禹锡为诗豪，贾岛为诗囚，白居易为诗魔，就连唐代善用民间俗语、俚语、顺口溜写诗的张秀才，也有“张打油”的称谓。

文人本身也追星

古代的文人本身也大多是追星族，他们以自己心中的偶像为榜样，从衣食住行到写文章的文风，到为人处世都模样学习，很多人后来也成为被追着。

如左宗棠崇拜诸葛亮；苏轼追捧韩愈的为官之道；郑板桥善画竹子，他以书画大家徐文长为偶像；唐代著名诗人张籍为杜甫疯狂；杜甫虽然穷困潦倒，但他十分崇拜李白，二人也是好朋友；李白推崇寄情山水的谢灵运，自己也常常游走在名山大川之间；白居易竟然想着死后转世为李商隐的儿子；大唐盛世的开创者李世民喜欢书法大家王羲之等等。

古代文人追星，如果是不同时代的人，便以精神寄托，如果是同时期的人，很多人想方设法见面交友，相互照顾。杜甫一生很贫穷，很多粉丝给予帮助，在成都时，当时在四川做官的高适帮杜甫买地建住房，这才稳定下来。杜甫在成都的住所，就是现在成都的杜甫草堂。

看到古人追星的做法，对现代人追捧明星可以理解了吧。如果今人追星能够追捧为国家建设作出更大贡献，而默默默无闻的科学家、国防专家、伟大的军人们，不是更好吗。