五四运动百年祭之破而后立、文化融合

辉煌历史，世界总量六成

中国有辉煌灿烂的文明史，是全人类农耕文明的巅峰所在。在剑桥中国史中，8世纪初，唐占到世界经济总量的 6成，阿拉伯帝国紧随其后，大约有10%；北宋总量占到世界的一半左右。

南宋爆发了人类史上第一次商业革命 ，火药、指南针、印刷术等等都被发明且用于生产，而当时阿拉伯帝分裂成为四个国家，彼此攻占不休以及蒙古人攻一个城屠一个城，整个中东地区成为一片废虚，南宋的经济总量，达到了世界的八成。明经济最发达的时期是在万历初年，大约占到的世界经济的六成左右。

李约瑟《中国科学技术史》记载，在地理大发现时代（15-17世纪），中国的科技水平领先欧洲1000年。

李约瑟《中国科学技术史》

西学东渐，学界无法融合

面对近代的西学东渐，中国学界一直无法融合中西文化。

一方面，辉煌灿烂的历史，博大精深的文明，使中国本土文人自古以来就形成了傲视蛮夷、睥睨天下的惯性思维；另一方面，中国文化尚有和而不同，有容乃大的理念。

魏源“师夷长技以制夷”的主张可以让日本通过明治维新来快速现代化，却无法改变中国，其深层原因是因中国是拥有自己原生文明的。中学根在中国，而日本则属于大中华文化圈，中学西学均属外来文化。

魏源：睁眼看世界的第一人

其后，上承林魏、下启康梁的冯桂芬提出“中学为主，西学为辅。”

张之洞提出“中学为体，西学为用。”

之所以魏源、冯桂芬和张之洞等清朝学者没能提出能够改变中国，融合中西文化的思想主张，一方面，西方科学与历史上所遭遇到的外来宗教、文化等异端它言、生死另说、人世别论不同，在政治和经济领域有势不可挡之势；另一方面，受时代局限性的影响，没能深层抵达和认知中西文化各自的优劣短长。

张之洞：中学为体，西学为用

民国精英，否定而非融合

1915年，陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、李大钊等发起了“反传统、反孔教、反文言”、倡导“科学与民主”的新文化运动。

尽管新文化运动的思想主张获得了众多海外留学归来的新派人士的大力支持，以及刚刚兴起的报刊等媒体的大力呼吁，然而一方面，中国社会维护传统文化的社会底蕴极为厚重；另一方面，中国文化之中精华与糟粕并存，帝国垂垂老矣，很多糟粕早已经积非成是，积重难返，如一潭死水。

最关键的是，陈胡之文化主张不是融合中西文化，而是一面倒地全盘否定中国传统文化和全盘西化，自然无法获得中国社会的认同，无法破局。

陈独秀发起的新文化运动难以破局

五四运动，青年成功破局

五四运动以青年作为思想文化运动的破局者，这在全人类的人文历史上绝对是前无古人、独一无二、震烁古今的。

青年，古称“后生”及“郎”，弱冠之际，体犹未壮，业犹未就。少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。缺乏历练，思犹未达，尚显稚嫩。

从哲学角度看，破而后立，指打破原有的规则、框框、观念、成规，才能创建新的法则，建立新的秩序。古老中国已到了老阴即冬天，暮气沉沉，一潭死水。要想获得新生，必须要有春天阳刚之气的注入才能破局。

青春如初春，如朝日，如百卉之萌动

第一次世界大战期间，欧洲列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。1919年巴黎和会上中国外交的失败，引发了伟大的五四运动，青年登上了中国的政治舞台。

青年学子属于人生四象之中阳气生发最为强烈的春天，数十万血气方刚、心怀天下的爱国青年激情燃烧，使原本信奉长幼有序的中国社会各阶层再也不能无视他们的存在，而是被其吸引。救亡图存、对抗外辱也激发了国人的同仇敌忾之心。少阳冲老阴，春天击冬天，相互激荡，破局功成！

五四是一个崇拜青春的年代

破必有失，必需文化反思

凡事都有一体两面，不能只是一味地唱赞歌，而是要深入进行文化反思。

五四运动的彻底反封建旗帜推进了“反传统、反文言”的新文化运动。陈胡等认为中国文化简直是一无是处，荒谬绝伦，是封建糟粕，必须要统统砸烂，全盘西化，否则就会亡国灭种。

破必有失，中国失了啥？

①弃文化主权，全盘否定，主动放弃了中国的文化主权；

②丧学术价值，西学=进步，中学=落后愚昧；

③致精神虚根，胡适反文言，断文化传承；

④处西方语境，中国话语权丧失，完全处在西方话语体系之下；

⑤失道本思想，妄自菲薄，西方至上，文化他信。

胡适反文言，断文化传承

破必有失，因在陈胡，而非青年。首先，受历史局限性的影响，陈胡等对欧美文化的认知有限；其次，把孔教看成是全部，没能深层抵达和认知道本思想；第三，时局不对，非民族文化复兴之际，文化运动必受政治功利左右。

其影响至今尤甚。君不见言必称西方早已经蔚然成风：学术界以学的像西方为荣，以在西方期刊发表文章为傲，以能用西方范式阐述中国实践为耀。稍有条件的家庭拼命送子女到欧美日韩去留学……这究竟是文化自信？还是文化他信？

送子女去海外留学

破而后立，中西文化融合

凡事无破而不立。五四运动是破，一百年浩荡前行的政治独立和经济复兴是立。

破必有失，弃文化主权、丧学术价值、断文化传承、处西方语境、失道本思想。学界捧着祖先的金饭碗拾西人牙慧。

回首百年，“若白驹之过隙，忽然而已”。破而后立，破茧成蝶，凤凰涅槃，浴火重生。只有经历磨练，方可得大道。

民族复兴重在文化复兴

何为立？立前先要明了失了啥，还要认知咱都有啥，明了中西文化各自的优劣短长，然后才能谈到立。

道者，天下万物的先天之本，一切生命的原始之性。中学之长就在于认知本体，通天下一气耳！万物皆活一口气，元气论是自然本质。中学之短在于书不尽言、言不尽意，缺乏系统完善的学术体系，难以教化。

西学之长在于学术体系严谨。西学之短：西方2500年哲学史和500年科学史都没有认知自然的终极存在，对宇宙本体无解。霍金《大设计》说：“人类现有的世界观，不足以理解宇宙。”西学奉行的是机械自然观，但自然并非是人造的机器。

霍金：人类现有的世界观，不足以理解宇宙

中国文化的核心价值一个字——易、道；两个字——元气、太极。能言之有理、言之有物，创话语体系、界定观念、逻辑严谨，中国文化就能立。

中西文化优势互补、相互印证，以道为本，以一持万，西学注我，与时俱进地构建融合中西文明的人类新知识体系。

如何立？从哪里跌倒就从哪里爬起来。

新文化运动有两个大成果：

①余云岫废除中医案

余云岫说“阴阳五行立，则中医立；阴阳五行废，则中医废”。阴阳五行无法实证，那么黄帝内经》就是伪。

西医建立在生命机器论基础上，而机器是人造的，生命是自然即元气的造化。机器论为伪，元气论为真。

废除中医的余云岫

（2）顾颉刚古史辨运动

顾颉刚用宁疑勿信、西方人研究死文明的考古实证主义、文献主义，提出“层累说”、“大禹是虫”和“东周以上无史论”，否定中国上古史和夏史，把中华文明史从4000年腰斩为2000年。

死文明本无历史，唯据考古来修史；

活文明原有历史，生搬硬套信考古。

作为全世界唯一一个活文明，中华文明探源之道要从中国的人文之根、精神之基和文明之源入手。

否定中国上古史的顾颉刚

五四运动百年祭有感：

一百年前，列强凌辱，山河沦丧，救亡图存，时不我待；

一百年前，西学东渐，千古未有，巨大变局，自信坍塌；

三纲五常，弱冠青年，冲决禁锢，五四运动，功在破局；

回首百年，破必有失，西方至上，埋没祖先，失去自我；

世纪沧桑，以史为鉴，文化反思，破而后立，浴火重生。

文喜有话说原创

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2019.4.26.