缅族与古代缅甸1

一、缅族

缅族起源于古代氐羌集团，是中国古代羌人部落的南下分支。西汉至隋唐时期生活在川藏甘交界地带及其以南地区的白狼羌是最初的原始缅人。白狼羌为战国前后南下的牦牛羌部落的一支，分布在今川两一带，历史上曾多次慕义归化内属，且曾独立立国。东汉初年起，白狼羌就与中原王朝有过联系。隋唐时白狼（羌）为吐蕃所灭，“其地没于吐着”。唐善战争使得白狼人从7世纪中叶起便开始了其流离失所的生活。白狼人或内迁中原，或臣服吐蕃，或南逃滇中。内迁和臣服者最终均为汉藏两族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一带生活了约半个世纪后，由于蒙舍诏的统一入诏行动和唐与南诏的天宝大战而无法安生，于8世纪初继续南下，沿伊洛瓦底江、萨尔温江、太平江、瑞丽江河谷通道于9世纪前后进入缅甸境内。

9世纪中叶，白狼先缅人陆续集中到了缅甸中部叫栖一带，并在叫牺附近建立了11个村庄。早期的缅人（古白狼羌人）带有游牧型经济文化特征。他们在吸收了骠、孟文化成为农耕民族后，发展成为先缅人。先缅人在叫栖生活一段时间后，开始向伊洛瓦底江迁徙，在伊洛瓦底江边建立起了蒲甘城．并由此向缅甸其它地区扩张，与其它民族融合，逐步发展壮大起来。缅族在先缅人时期是以游牧为业的。进入缅甸后由于生活环境的改变，加上受孟族、骠族影响，从9世纪起就开始从事耕作，转为农耕民族了。农耕型文化的确立与否成为判断缅人与先缅人的标准。经济文化类型的转换对缅人的风俗习惯影响很大。

1044年阿奴律陀建立了缅甸历史上第一个统一的王朝蒲甘王朝。1057年阿奴律陀南攻直通，迎来了佛经，确立了佛教的国教地位，使缅族社会发生了革命性的变化。可以说缅族是伴随着佛教信仰的确立而形成的。缅族人热情好客、正直诚实、克己求善、乐于助人的民族品德来源于佛教的影响。各种伦理观念如尊老爱幼等都与佛教相关。因此，可以说佛教信仰是改变缅族文化进程的核心因素。缅族的主要信仰是佛教，即小乘佛教。小乘佛教在缅族的信仰中，占绝对的主导地位。但缅族从一开始就信仰神明，至今，缅族人家中几乎仍然家家供奉神明。佛教大约于公元前3世纪由印度传入缅甸，至今已有2500多年。佛教思想与教义在缅族中早已深入人心，缅族人几乎人人都是虔诚的佛教徒。

缅甸历史，可以上溯到5000年前。当时缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。将缅甸划分成“上缅甸”和“下缅甸”是英国殖民统治后的人为划分。相传西元前200年骠人(Pyu)进入依洛瓦底江的上游地区，并掌控中国和印度之间的通商之路。两世纪之後孟族来到锡唐河(SittangRiver)流域，而在849年缅族接管骠河流域并建立蒲甘城(Pagan)。唐朝时期，彝族帝国南诏国顺山势南下，灭亡了骠国。缅族以叫栖一带向四周发展，在不断扩张中形成了缅甸主体民族。

二、蒲甘王朝

（1）早期王朝

849年，披因比亚建立蒲甘王国。1004年，蒲甘王国遣使到中国向北宋朝贡。1044年，阿努律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国很落后，民众信奉大乘佛教的支派阿利僧派（Ari）。阿努律陀有心拯救国家，积极向外发展。在阿奴律陀登上王位之前，蒲甘王国已经历了近200年的发展，为阿奴律陀发动的统一缅甸的战争准备了有利的条件。

蒲甘王国立国于钦敦江与伊洛瓦底江汇合处以东的广大地区，这一地区土地肥沃，物产丰富，当时被称为“大泽之乡”。皎克西地区在公元11世纪之前已成为粮仓。从蒲甘时期的碑铭看，蒲甘附近地区当时已种植水稻、高粱、豆类、冬瓜、茄子、胡椒、葡萄、甘蔗、槟榔等61种农作物，农业生产已具有相当的发展水平。蒲甘王国的经济发展，为阿奴律陀发动统一缅甸的战争打下了物质基础。[2] 缅人又娴于骑术，阿奴律陀首次大规模地运用了战象，骑兵成为蒲甘军队的组成部分。蒲甘的军队后来在缅甸纵横驰骋，南征西伐，骑兵起了重要作用。同时阿奴律陀治军极严，谁稍微有违他的命令就被处以死刑。

（2）完成统一

经过10多年的经营，蒲甘的国力已相当强大，于是阿奴律陀先于1057年挥师南下，讨伐孟人国家直通。随后勃固等孟人国家也归附了蒲甘。南方的征服使蒲甘王国得到了出海通道，而阿奴律陀把在直通得到的许多上座部佛教的经典和珍宝、及众多僧侣带回蒲甘，则对缅人文化的发展产生了重大的影响。

占领直通国后，阿努律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教。而后，阿努律陀四处扩张：西征若开（Arakan），占领了若开的北部地区。接着，又南征勃固，势力南达德林达依地区（旧译“丹那沙林”，英文Tenasserim，即德林达依山区附近）。之后阿努律陀北侵，其军队越过八莫（Bhamo），直捣于中国云南的大理，之后两国和解。阿努律陀回军途中，顺道掸邦地区，使区内各酋长向其进贡。而后阿努律陀还以物质援助锡兰，让其击退南印度注辇国的侵犯。阿奴律陀征服南方孟人地区后，又向西面扩大领土，率军翻越阿拉干山脉，征服了阿拉干北部。在东北方向，阿奴律陀把他的统治扩大到与今掸邦地区交接地带，在杰沙、太公、曼德勒、八莫等地建筑了43处要塞。他还征服了昭披耶河流域的泰人地域，并击败真腊，其影响力甚至扩展至锡兰和爪哇。

文治方面，阿努律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宫佛塔（Shwezigon Pagoda）最为著名。阿努律陀又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。阿努律陀还用三年的时间，开凿皎施运河（Kyaukse），以利灌溉。

（3）鼎盛时期

1077年阿奴律陀殁，子修罗即位。1083年孟人领袖耶曼干举兵反叛，并在毕陶他岛战役中大败缅军，缅王修罗被杀。正当孟人大军兵临城下蒲甘告危之时，阿奴律陀的另一位王子江喜佗在皎克西异军突起，大败孟军，被人民拥戴为王。江喜佗 (1084～1112在位)吸取教训，采取了对孟人平等团结的政策。按孟人习惯加冕典礼，将其盛况用孟文镌刻在瑞喜宫佛塔的碑铭上。重用孟人文武大臣，娶孟人公主为妃，并废除世袭王位制，破例立孟人血统的外孙阿隆悉都继承其王位。这些措施在一定程度上缓和了孟人与缅人的矛盾。但在废除世袭王位制上，却导致了以后在宫廷内部不断发生因争夺王位而互相残杀。

阿隆悉都(1112～1167在位)采取了许多进步措施，制订法典，发展工农业生产，统一全国度量衡，促进商业和航海事业的发展，使勃生成为通往海外各国的重要海港。蒲甘的文化主要表现在宗教建筑、佛学经典和碑铭文学的兴起，初期碑文多为巴利文和孟文，至缅王那罗波帝悉都(1173～1210在位)时，才普遍使用缅文，促进了缅甸文学的发展。1210年立其幼子醯路弥路为王时，改变了国王总揽大权的体制，把权力分配给由四位王子组成的枢密院（缅名鲁道），同国王一起处理国家大事。这一制度一直沿袭到1285年缅甸贡榜王朝灭亡之时。

（4）晚期统治

1254年，那罗梯诃波帝即位，暴虐无道，叛乱四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起，不断南侵蒲甘国。1271年，蒙古人忽必烈在中国北方建立元朝。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。1277年，元兵进攻八莫，因气候炎热退兵，而后元兵又多次进攻蒲甘国。

1279年，元灭南宋，国力大增。1287年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡。

元朝败蒲甘国后，其领土就开始分裂。掸族乘机发展势力，1368年于缅甸东部阿瓦(英文:Ara)建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班（Martaban），1369年迁都勃固，建立勃固王国。

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