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五岳在中国古代拥有着极为崇高的地位,即使是帝王将相,也都对五岳推崇备至,平民更加将其奉若神迹。从三皇五帝时起,每到太平盛世,或者天有祥瑞、异象的时候,天子们都会到这些地方举行封禅大典,祭祀天地,意为报天地之功,也从侧面向世人证明自己君权神授。这种封禅大典一般多发生在泰山,因为泰山为东岳,古人以东为大,以左为尊,再加上泰山地处一望无际的华北平原,看上去格外高大雄伟,所以古人认为泰山是天下最高的山,泰山也因此被尊为五岳之首-“天下第一山”。
除了泰山之外,华山、恒山、嵩山、衡山与泰山一起并称五岳,他们分别代表着五个方向上最高的山,也被认为是最接近五方天帝的地方,是古代帝王祭祀天地的场所,即使是在现代化的今天,五岳依然也是大家非常热衷于游玩的旅游胜地。然而,细心地朋友可能会发现一个问题:五岳中的四岳都位于古代经济文化中心(中原)周围,东、西、北、中四岳距离中原中心区域最多也不过500公里,为何南岳衡山却远在1600里之外呢?
霍山与衡山的“南岳”之争
古代中国,特别是在晋代之前,人口、经济重心一直是以北方(中原)为核心区,南方是毒虫猛兽纵横的蛮夷之地,为啥还要跑到长江南部几百里外的地方封一个南岳衡山呢?要知道,春秋战国时期的南方大国楚国,其势力范围也是在战国中期平定百越后(公元前384年左右)才覆盖到衡山一带的。难不成还是蛮荒状态时,衡山就被封为南岳了?
事实上,衡山被封南岳的时间至少可以追溯舜帝时期,当时的“岳”共有四个,分别代表着掌管四方的官员职位(也可以说是部落首领的官职),其来源是每个地区首领都有个自己祭祀的地方,也就是区域性神话中心,首领在这里与“神”沟通,这就是最初“岳”的源头。根据春秋战国时期的《慎子外篇》记载,舜帝于二月中旬前往泰山巡狩,而后前往南方,五月到达南岳衡山,八月到达西岳华山,十一月到达北岳恒山,这说明在舜帝之前,可能衡山就已经被封南岳了。
另外,衡山主峰祝融峰,上有祝融庙,始建于周朝时期。祝融是中国古代神话中的火神,也非常符合五岳五行说法的规则。
就这样,衡山作为南岳的时间一直持续西汉时期,在此期间,华山和嵩山一直在中岳和西岳之间摇摆(因为商周政治中心一直在中原和关中来回切换),非常混乱,于是汉武帝便按照当时的疆域情况,以中原为核心,重新规定了“五岳”,并将地处偏远的衡山划掉,改换成大别山东南部的霍山(天柱山)为南岳。原因很简单,衡山距离中原太远,南方人口稀少,环境恶劣,皇室祭祀非常不方便。相反,霍山距离中原腹地仅500公里,与其他四岳方向、距离都比较搭调。
至此,五岳分别为:东岳泰山,中岳嵩山,西岳华山,北岳恒山(河北大茂山),南岳霍山。失去南岳名号之后,衡山被降级为五大镇山之一。
到了东汉末年,中原地区军阀混战,动乱不堪,中原人民纷纷南迁至荆州、扬州一带避难,南方人口开始增多。西晋末年又爆发了永嘉之乱,中原地区发生了大规模南迁事件,史称衣冠南渡。晋朝灭亡之后,中国虽然经历了数百年的混乱局面,但南方的发展却因为长期的南北割据而进入到一个全新的时期。
再后来,隋文帝杨坚再度统一了南北,基本完成了大统,此时南北地区的经济、人口差距已经不是太大了,并且南方被开发的程度也大大增加,于是杨坚决定重新启用古代南岳-衡山。公元589年隋文帝杨坚颁布诏废除了霍山的南岳名号,改为五大镇山中的中镇。
从隋朝时起,南岳再无变动,一直是湖南衡山。五岳中的其他四岳中,仅有北岳在明朝时期与山西浑源玄武山产生地名争议,进而导致定位模糊,有点类似于现在襄阳和南阳的“古隆中之争”。不过令人意外的是,最终的胜出方是山西的玄武山,并且这个山还在清朝时期从官方称谓上取代了大茂山,成为真正北岳恒山,被抢了名头的大茂山则被当地人称为“古北岳恒山”。至此,五岳格局一直维系到现在,未曾发生过变动。
本文作者:草民有话说(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6702761711964783107/
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